Auto-mumificação

Sokushinbutsu

Será que você lentamente cometeria suicídio com o único propósito de esclarecimento religioso? Cerca de 24 monges budistas o fizeram na cidade de Yamagata, no início de 1800. Esta prática era considerada folclore até que múmias de monge budista foram descobertas. Sokushinbutsu foi experimentado por centenas de monges. Como afirmado anteriormente, apenas cerca de 24 monges foram bem sucedidos.

A experiência de cometer suicídio, por monges começou em um processo elaborado de 1.000 dias (um pouco menos de três anos) de comer nozes e sementes apenas, para eliminar toda a gordura do corpo. Algumas pessoas considerariam isso uma dieta normal de celebridades de Hollywood.

Por outros 1.000 dias, os monges passavam a comer casca e raízes e começavam a beber um chá venenoso feito da seiva da árvore Urushi, normalmente usados para laca (para eliminar). Em outras palavras, provocava diarréia profusa nos monges participantes. Embora o vômito e a diarréia fosse importante para mumificar-se mais tarde, o resultado ideal de beber a seiva venenosa das árvores Urushi era fazer com que seu corpo tornar-se não comestível para vermes. Por sua vez, seu corpo não se deterioraria por processos naturais.

Num ultimo estágio da auto-mumificação o monge era trancado em uma tumba de pedra um pouco maior do que o seu corpo, onde ele não se moveria a partir da posição de lótus.Sua única conexão com o mundo exterior era um tubo de ar e um sino. Cada dia, ele tocava o sino para pessoas de fora saberem que ele ainda estava vivo.Quando o sino parava de tocar, o tubo de ar era removido.

Outros 1.000 dias se sucederiam. Então, algum monge infeliz era convocado para abrir o túmulo e ver se seu corpo foi mumificado. Se tudo saisse bem, e a mumificação fosse alcançada, o monge era declarado um Buda e o corpo era colocado no templo para visualização. A dedicação e espírito de passar por um processo tão horrível era glorificado pelos japoneses.

Havia nas mumias uma concentração alta de arsênico no sangue causado pela ingestão de partes da árvore Urushi. As múmias também possuiam os acessórios que tinham antes da morte. No entanto,seus olhos foram removidos. Mesmo assim, eles são considerados capazes de ver nas almas dos vivos e ser capaz de perceber a realidade com perfeição.

Auto-Mumificação – O Processo

O processo de se tornar uma múmia self-made é longo, lento e extremamente doloroso, levando de três a dez anos. O processo seguiu os monges desenvolveram ao longo de um período de 900, e embora houvesse variações diferentes, geralmente composta por três estados iguais, cada 1000 dias. Para o período de primeiro dia de 1000 o monge adotou uma rigorosa dieta que consistia apenas em pequenas quantidades de soba (trigo) a massa e as nozes, avelãs, noz moscada e recolhido na floresta. A dieta serviu para reduzir a gordura do corpo do asceta drasticamente, e como a gordura decompõe-se rapidamente após a morte, aumentou as chances de sucesso de mumificação.No período de 1000 segundo dia, a dieta do asceta ficou ainda mais limitado: apenas a casca e as raízes de pinheiro foram ingeridos. O monge ficou cada vez mais magros como sua gordura corporal reduzida a nada e seu corpo de teor de água diminuiu de forma semelhante. Apesar de bastante enfraquecido e cada vez mais na aparência esquelética, o monge continuou a se submeter a longos períodos de oração e mantras.

Perto do final do período segundo dia de 1000, o monge bebeu chá feito a partir do suco da Urushi, ou árvore de verniz japonês. A soda cáustica, extremamente tóxico seiva, até mesmo vapor a sua pode causar uma erupção cutânea, que geralmente é usado para fazer um revestimento altamente durável de laca chinesa e japonesa. Beber o chá causou o monge a vomitar, suar e urinar bastante, reduzindo ainda mais os fluidos em seu corpo, bem como causar um grande acúmulo de venenos. Estes venenos, porém, desempenhou um papel importante no processo de mumificação, pois eles também matar qualquer organismo que tentou consumir a carne do sacerdote após a morte.

O monge, então bastante debilitado e, supõe-se, em dor física tremenda, estava pronto para a terceira e última fase do processo, descrito em um panfleto de Kaik?ji Templo: “Quando os sacerdotes estavam perto da morte, abrigos de pedra foram construídos três metros de profundidade. Os sacerdotes foram então colocados em caixões de madeira e enterrada nos abrigos, com apenas um tubo de bambu para o ar. Nos caixões os sacerdotes continuaram suas práticas ascéticas, sentado em meditação, recitando mantras, e manter a sua dieta rigorosa.”

Entombed em sua câmara subterrânea com apenas cascas e raízes para comer e uma campainha para sinalizar a sua existência para os outros monges, o início esperado para a morte.”Quando o som de suas orações [ou a campainha] já não podia ser ouvida, os sacerdotes foram desenterrados para confirmar a sua morte e foram enterrados. . Depois de três anos e três meses, foram novamente desenterrados, colocados nos santuários, e adorados como deuses vivos “Ao contrário de outras múmias, o processo terminou com a morte:” Não há outros métodos foram utilizados no processo de mumificação “, daí a presença de órgãos internos que os estudiosos ficaram surpresos ao descobrir.

Tendo Buddahood cumpridas com êxito, as múmias eram normalmente levados a um templo especial, onde gerações de monges, como Ato-san tendeu para eles. Na colina do Templo em Kaik?ji Sakata, Yamagata, encontramos dois muito bem preservada Sokushinbutsu, Chukai e Enmy?kai, que estão consagrados lado a lado em seu templo suburbana quieta. Os dois deuses hoje sentar na mesma posição em que foram baixados no chão para morrer, em 1755 e 1822, respectivamente, e enfrentar as três montanhas sagradas de Dewa Sanzan onde realizou os seus ritos.

Morrendo de vontade de Aju

Ele ainda é um mistério por que esses sacerdotes se submetem às mortes que deve ter sido extraordinariamente prolongado e doloroso. Como seguidores do Budismo Esotérico, os monges já levou vida de oração, jejum, ascetismo e peregrinação. Uma morte ritual seria, portanto, o ponto culminante de uma busca espiritual ao longo da vida. Um número de templos salientar que os sacerdotes faziam-la para o benefício da populosa local. Seja para evitar secas, ou doença entre suas comunidades, os monges acreditavam que sua morte seria ajudar a aliviar o sofrimento da população. É por esta razão, um número de Sokushinbutsu tem apenas um olho, como a doença de olho era generalizada, não era incomum para os monges devotos de remover um olho para ajudar a prevenir os demais doenças impressionante.

O templo Dainichi, no fundo de Dewa Sanzan-as três montanhas sagradas da província de Yamagata, desempenhou um papel central no processo de mumificação. A maioria dos monges mumificados se fez tão perto este templo, nas encostas do Monte Yudono, uma das três montanhas do Japão e de mais sagrado há muito considerada pela seita Shingon como residência dos deuses, ou kamis. Nesta montanha é uma nascente sagrada que os monges locais ainda acreditam detém poderes especiais medicinais, e beber a água assume um papel especial para os monges que desejam se tornar Sokushinbutsu. A primavera, os testes revelaram, contém níveis perigosamente elevados de arsênico. Quando ingerido, o arsênico provoca falência de órgãos e morte celular. É também, entretanto, um corpo forte conservantes Bonaparte Napoleão mostrou-se extraordinariamente bem preservado, quando foi exumado 20 anos após sua morte, como resultado dos altos níveis de arsênico em seu sistema. Monges que beberam da fonte no Monte Yudono teria uma chance muito maior de sucesso na sua missão de ser mumificada, e as encostas da montanha lendária assumiu o lugar privilegiado para a prática por este motivo.

No entanto, o processo de mumificação estava longe de ser confiável, e muitas vezes o corpo simplesmente decomposta durante o enterro de três anos. Nestes casos, o padre não tinha conseguido tornar-se Sokushinbutsu, e foi enterrado em uma cova permanentemente ordinária. É incerto quantos monges tentaram obter a divindade de vida, mas a literatura dos templos deixa claro que a grande maioria não, indicando que centenas de iniciados pode ter cometido suicídio ritual ao longo dos últimos mil anos. O processo em si foi proibida em 1909 pelo governo Meiji, que realizou uma campanha nacional em favor sustentada do xintoísmo, religião nativa do Japão.

Uma divindade Obscure

Há 28 Sokushinbutsu conhecido no Japão, alcançando a divindade ao longo de um período do século nove, entre o primeiro em 1081 eo último em 1903. A maioria dos dezesseis anos ainda são visíveis nos templos no norte de Honshu, principal ilha do Japão, embora nem todos estão Sokushinbutsu. Há também casos de mais de mumificação padrão, como o de Yasuhira Fujiwara em Chusonji Templo, cuja cabeça foi decapitada por golpes de espada antes da morte. Os quatro auto-divindades visitados pela reportagem se, no entanto, todos os Sokushinbutsu.

Os templos são muitas vezes pequenos, despretensiosos assuntos que são, sem surpresa, espalhados nas montanhas sagradas de Yamagata central. Nangakuji templo, o local de descanso Tetsuryo-kai, senta-se tranquilamente nos subúrbios suavemente anônima de Tsuruoka. Quando perguntamos o monge que estava carregando engradados de garrafas de cerveja vazias em seu carro quando chegamos, se estivéssemos no templo correto, simples, ele abriu a porta atrás de nós, revelando a múmia. O atraente ainda modesto templo Kaik?ji, que abriga duas Sokushinbutsu, está localizado dentro de um verdadeiro labirinto de suburbanos templos budistas e santuários xintoístas na pequena cidade de Sakata.

As múmias foram revelados com um mínimo de barulho e são considerados por seus pupilos como uma característica normal do templo, apesar de os que visitamos, geralmente há uma pequena cerimônia como a múmia é revelada. Os templos e seus habitantes originais não são bem conhecidos e, com exceção do templo Dainichi famoso no Monte Yudono são em grande parte não visitados. Nenhuma das múmias estão em exposição aberta no templo principal, foi só depois de um pedido específico ao vê-los de que seus santuários foram revelados. A maioria dos japoneses, ainda que parcialmente entender “Sokushinbutsu ‘o título (em particular na sua forma escrita), não têm conhecimento da existência desses auto-divindades, até que lhes é dito por estrangeiros que não podem acreditar que eles tropeçaram, para que o é. Situado longe qualquer percursos turísticos, o Sokushinbutsu desfrutar de um anonimato surpreendente em seus templos obscuros, tranquilamente escondendo sua história extraordinária, nos subúrbios e as montanhas do Japão.

Fonte: http://www.caixadepandora.xpg.com.br